هل تعلم كيف التقي النبي صل الله عليه وسلم بالإنبياء في رحلة الأسراء والمعراج

حق الشهداء أنهم أحياء يرزقون وأن الحياة فيهم متعلقة بالجسد فكيف بالأنبياء والمرسلين .
انتهى
قال الشيخ الألباني رحمه الله 
ثم اعلم أن الحياة التي أثبتها هذا الحديث للأنبياء عليهم الصلاة والسلام إنما هي حياة برزخية ليست من حياة الدنيا في شيء ولذلك وجب الإيمان بها دون ضړب الأمثال لها ومحاولة تكييفها وتشبيهها بما هو المعروف عندنا في حياة الدنيا .
هذا هو الموقف الذي يجب أن يتخذه المؤمن في هذا الصدد الإيمان بما جاء في الحديث دون الزيادة عليه بالأقيسة والآراء كما يفعل أهل البدع الذين وصل الأمر ببعضهم إلى ادعاء أن حياته صلى الله عليه وسلم في قپره حياة حقيقية ! قال يأكل و يشرب ويجامع نساءه !! وإنما هي حياة برزخية لا يعلم حقيقتها إلا الله سبحانه وتعالى .
السلسلة الصحيحة 2 120 .
وانظر جواب السؤال رقم 26117 .
رابعا
هل كان التقاء النبي صلى الله عليه وسلم بإخوانه الأنبياء بأجسادهم مع أرواحهم أم بأرواحهم دون أجسادهم قولان لأهل العلم .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله 
وقد استشكل رؤية الأنبياء في السماوات مع أن أجسادهم مستقرة في قبورهم بالأرض وأجيب بأن أرواحهم تشكلت بصور أجسادهم أو أحضرت أجسادهم لملاقاة النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة تشريفا له وتكريما .
فتح الباري 7 210 .
والراجح أنه التقى أرواحهم متشكلة بصور أجسادهم باستثناء عيسى عليه السلام حيث رفع بروحه وبدنه وثمة خلاف في إدريس عليه السلام والراجح أنه ملتحق بباقي إخوانه الأنبياء لا بعيسى عليه السلام .
فالأنبياء عليهم السلام أبدانهم في قبورهم وأرواحهم في السماء فما قدره الله تعالى لهم من اللقاء بالنبي صلى الله عليه وسلم إنما هو بأرواحهم المتشكلة بصورة أجسادهم الحقيقية وهو ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ ابن رجب وآخرون .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله 
وأما رؤيته أي رؤية موسى عليه السلام ورؤية غيره من الأنبياء ليلة المعراج في السماء لما رأى آدم في السماء الدنيا ورأى يحيى وعيسى في
السماء الثانية ويوسف في الثالثة وإدريس في الرابعة وهارون في الخامسة وموسى في السادسة وإبراهيم في السابعة أو بالعكس فهذا رأى أرواحهم مصورة في صور أبدانهم .
وقد قال بعض الناس لعله رأى نفس الأجساد المدفونة في القپور وهذا ليس بشيء .
مجموع الفتاوى 4 328 .
وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله 
والذي رآه في السماء من الأنبياء عليهم السلام إنما هو أرواحهم إلا عيسى فإنه رفع بجسده إلى السماء .
فتح الباري 2 113 .
وهو ترجيح أبي الوفاء بن عقيل كما نقله عنه الحافظ ابن حجر والظاهر أنه قول الحافظ نفسه وقد رد على بعض شيوخه في تبنيهم للقول الآخر حيث قال رحمه الله .
اختلف